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義也又云。儀軌則軌持義云云軌則法則次第 法曼荼羅。語密ニカタトレル事也。故蓮花 部言云眞言。云法事也蓮花部配
語密又云。蓮花 月輪是一物也。蓮花者月輪輪事也。金界 月輪觀爲本體。故三義如此等多多義依 煩不書之已上
了師口云。先以次第始終可 配因行證入方便具足五句門因五自乃至方
便具足五句各
有之依煩
略之也 先從房舍作法至著座是因也菩提心爲
因云云塗 香已下至五大願了普供養而住云者是 行云云四無量觀已下至陳三昧耶。此間旣 圓滿云者是證也菩提心論三昧地菩提
處證字被云合之云云道場觀 入𣵀槃用羯磨印等幷成所
作智思合之　云云大虛空藏已下畢。行 法打金。方便具足也云云　巨細事或恐繁或
失念不註之師 云先金界始終行字字義句義可心 得之。胎藏界始終字云云是大旨。尋云 參堂乃至發遣等云何字耶　師云。堂者 塔婆。其中水輪豈非＊字耶如此次第
被盡云云　問。 阿字爲諸字本源故爲大日種子。其理大 日爲諸佛能生本源。故以字爲大日種 子。其心云何　師云金剛界果曼荼羅大空 點表果義故無過　尋云。空點爾也字體 字云何　師云此字非五十字隨一 總合併字也。此心云何　師云。此五十 字悉諸尊諸子眞言也。眞言一一文字悉無 不具聲字實相之義眞言云事語密カタト リ付聲事也。故五十字中言說不可得ナルハ何ノ 字ソト尋ル處ニ當字一切種子眞言語密爲其 本故。以此字爲大日種子也。サレハ一切 諸尊種子爲大日種子。諸尊三昧耶形爲大 日三昧耶形。諸尊形爲大日形也。大者諸 義。日者佛義思合之。諸尊三昧形不出 方圓等五輪。猶略之。不出方圓二。尋云。三 角半月云何有方圓義耶　師云。圓ナル者ヲ中ヨリ 切レハ成半月。方ナル者ヲスチカヘニ切レハ成三角。 大空成水。字水輪義同。水色青色。空色 青色。空周遍法界水輪字。其義同不周 遍法界耶。字五輪塔似義。思合之云云又 別事初字有能生字從此能生字 至字生也云云字大日種子。又歸命義 此字有共別
二或云云二字共空點。是歸命義。令 歸眞如理方云云或云。或以名爲眞言。或 以種子爲眞言。或又取名初字。爲種子 樣。或又取御印結種子結三摩耶形。若 結尊形義方如此事等能能大才覺知分ヘ キ事也云云又或擧主眞言攝伴方如一
印會或 擧伴攝主方如四印
會已上　問除梵字餘文字妄 語云義。書眞言用漢字條云何　師曰以 橫竪二義可會也。台藏爲能入金剛爲所 入義有之金剛
蓮花門是也或以金界爲能入台 藏爲所入爲所入金
剛門是也金界大日理智 不二法界。台界又不二理法身云云大曼荼 羅與羯磨曼荼羅是智也。參堂之間兩拳 忿怒置腰コマヌイテ金剛合掌參云。先金 剛薩埵淺深二義思之。所以金剛薩埵鈴杵 持不持事金剛薩埵普賢延命居佛
依之立給爲異　云云 師口云。東寺薩寶法業四菩薩立不持鈴杵。 金剛薩埵中尊奉居之羯磨會金剛薩
埵印思合之直大日 所現他受用身金剛薩埵不持鈴杵。而又印 持鈴杵給樣也佛右上衆
生左上十六尊内金剛薩埵 持鈴杵云云此等皆有樣事也從大日劣 持鈴杵方而十六内薩埵勝實不持鈴杵。 只印ニテ有ルハ上臈有持物下臈也。以之餘得 心云云卽薩菩薩者只一人不得心。王愛喜 總云薩菩薩等也餘三准
知也其義下帖法薩 埵說所見。利利菩薩者
文珠＊也三昧耶會金剛薩埵五 古印十六尊内金剛薩埵胸捧。同者羊月金剛
薩埵也 次普禮胡跪云起居。眞言。義一切如來兩足 禮。我云義也。ハナマンナ曩兩足兩足禮弭我
義弭義 付一切如來云二義。一擧大日主攝餘伴 義。二者至拏吉尼等皆大日如來異名如來 義也。普印事。師口云。一切印代用此印。 故云普印也。又五指五智也。一切印五智 印不出故云普印也云云尋云。普禮用此 印意如何。又從此印出一切印故云普 印也云云　師口云。云以定惠二手。配佛 界衆生界時左配衆生右配佛界也。左五 指上右五指次第重往以衆生令歸佛界 義外淺
内深又五體投地禮以我頂續佛足義 也。又兩手初節交下圓樣圓處。表我心蓮 也。表心蓮未分事交初節也　次塗香五 指表五體。此五體無明塵垢被穢。次以戒 香等磨瑩之也云云　次三金觀。掌中等三 業觀吽字故云三金也。此總淨三業也 云云付三密論月輪。眉間身密月輪。口論 語密月輪。心論意密月輪云云　師口云。凡 夫心赤。佛心白或凡夫心如合蓮聖人心
如開蓮佛心如滿月　次 護身法。大旨如常云云　但淨三業。三部被 甲配五部。二方有之也先淨三業配佛
部三部 蓮花
部被甲金剛
部　師自尋曰。三部如次三密也。 云何偏配蓮華部語密耶。師自會云。體云 字フサヌト佛部。云三部總體故三密一度 呼云淨三業。相云字顯讀有之。相者差別 義。故蓮華部所顯三部差別也。金剛部當 用被甲作三古印。此顯有三部也。サレハ 護身法顯三三平等義。佛部蓮合印。釋之 者。今所言蓮華合者非三部中蓮華部。花藏 世界蓮花也。未敷蓮花萬德含育義。從佛部 顯蓮部蓮花部所開敷蓮花印蓮花部處 猶手合。從＊蓮部顯金部事ヲ顯ト𬼀金部ノ所ニ兩 手ヲ引分テ其印作之。蓮花者清淨義。爲淨三 業結此印。月輪云水輪。兩手滿月令湛圓 圓海淨三業也。五指五智。左台藏右金剛 兩手合ルハ理智冥合義。付五指大指空大日。種
子第五 小指地大日
初中三指三部也。佛水風其長ケ等。 人ニ取テモ等シ吉相。我等水風コソ片方ニ𬼀長。小ク細キ カワリニ長ク大ナリフトキ代ニ短也。フトキヲ 加細成平等。初第五表平等義如形 注了　師口云。淨三業眞言義。自性清淨 也一切諸法自性清淨我云也。次加持香水。 師云。空作水用見疏故空水捻之中マロナ ルハ表水輪。字形加持水故表形性 德圓福海上表顯三密ノ智用故作三古印 也云云軍荼利者甘露義。使水甘露故云云 散杖大形一尺八寸八葉獨古
形也キリキリヲ ハ不用之。誦覽燒淨義 次以五古印加持供物意。五指五智。從 印降五智法水。使供物甘露故云云字 觀淨地具等云云尋云。上淨三業等可至此 又用之心云何　師云。自他身異故。自他各 有自他云云佛部心印。内縛作顯心形也云云 又尋云。先大日。次四禮スヘキニ四禮後。禮 大日事云何　師云。稽首接足義。從下上 禮上上也云云五悔配五智有二方。一者 五段如次法界體性智等配之云云二者初 段配阿閦。乃至第五段配大日五大願配 五智二方。一者如次配法界體性智等方。 二者如次配大圓鏡智等方。體性智初與 五異也。第二願對平等性智等。方同事。五 悔普賢十願中見之。次四無量觀四佛。勝 心大日云云師云。妙觀察智印依字也。 四字頭已下四指。二空𣵀槃點此内
義無
量也
思之或又此印作無量壽也。風壽三世常住 義大日彌陀
一佛義此等無邊義審察之。次。金剛輪 是輪旦也。上正報。此下依報。此次金剛網可 有佛令雲集料其料。下開門契何料耶。師 口云。下方幷橫八方諸佛集料云云次金剛縛 印。内外縛此縛共二空風側交條云何　師 云。虛空無得法也。故普遍内外事表歟。次 普賢三昧耶等正法輪身成道。次降三世等 敎令輪身成道乃至召罪。摧罪。業障除。等 約自行化他。或隨衆生意
樂成道不同事臆持之業障除依無召罪摧 罪次第。金剛掌結之。今有召罪等。故虛合 云云師傳 次成菩提。自證。五相利他成道云云成菩提 蓮花契八葉印云云成菩提五相成身廣略計 也云云成菩提所解極不用五相。五相成 身初數息觀依深祕義字觀也。息其體水 性也。息下從齊輪出。對五輪時齊輪對水 輪也云云入觀ノ𪜈ハ身ト息ト心ノ三能ク定ルニ如幻如 焰等十緣生句也此五
擧行者未成佛已前不 思議事現心旦前可住十緣生句月上如 來者大日也新譯
注見付此文五相成身者。通達 菩提心。心成蓮華。證蓮華身。佛身圓滿是 五相也。廣蓮華等成蓮華攝諸佛伽持佛身 圓滿内外二意云云付五相成身以通達菩 提心等如次因行等五句法門對此方。又如 次對阿閦等五佛方云云又付通達菩提心 本有法界體性智菩提發行菩提二方如常先 付漸進行者始通達菩提心者眞言見道位 也。次修菩提心者修道位也云云具見儀軌 文。質多者心云事也。此眞言心句義上說文 見。次惡第四惡大師次第アソ
ワカト有云云　尋云。第五方 便具足可成五古。云何　師云第四惡有 方便具足義也。行句前因功能不失。乃至 入句前因行證三具足之故云云次菩提心不 辨能所上淺辨能所。阿頼耶者此云無 垢。初二成身只月輪許ヲ觀セサセテ。從第三月 輪之上若八葉種子若三昧耶形等此觀敎也 云云廣歛卷舒自在義。顯觀自在義云云證 蓮華月輪令普通法界擧身卽月輪。月輪 卽蓮華。無別體前成蓮處淺月輪。蓮華有 別體云云佛身圓滿旣自證成道極了。諸佛 加持本有佛加持前修生顯得佛一體令冥 會也云云ウス尼乃至寶冠相中大切相小 小擧前内證經事印作顯也。毫相印左拳安 脇。右拳安毫所如來拳ニ作之云云寶冠外 五古云云五相成身ヲ淺ハカニ觀シ方ハ通達菩提心ノ 處ニテ我レ已發スト菩提心思ヒ。修菩提處ニテハ我已 修スト菩提行觀。成菩提證佛身圓滿如文已 成シ證シ滿スト思ヘハ不違深觀也。又云初通達菩 提心自證成道極。後四相成身利他成道云 義。菩提心論若人求佛惠等文思合之一義 此從深淺出義也云云二者從淺至深義。至 第五。自證三菩提滿足義云云三者此淺深二 次第。初通達菩提心處橫並具義云云現世 證得歡喜地。後十六生成正覺文准之。三義 可得心之初地者初本初。地心地。依此義 初地不淺云云次遍照尊印三昧耶會同事 顯不附中如三古形云云次四佛ケイ曼從 首手開分一度垂帶不舞。次結曹七度加 持。後喉モトニ三度舞耳下ヨリ後カイサテ耳 上ヨリ前サマニ引コシテ喉下如前旋舞。各三度了 二拳二風許申如垂帶手開胸前三度舞カ ロク柏掌不合掌
第一也柏掌有多義。或摧破義。或 驚覺義。歡喜義云云或一度。次現智身。内縛 或三度。或一度。召禪智入掌。見智身前印 但サテ有也云云現智見智等流身自證成道。 四相成佛事成道外被
顯也等流身自證成道四 明成佛事成道外被
顯也等流身有二義云云 次道場觀道場觀已前正報此依報。國土此 有自他。自遣前。此明他受用方也云云此 表五部。故明五輪觀。表三部時水風金三 輪可觀サレハサシ
タル次第有尋云。空水二輪其形同圓 云何。師云。水輪有圓。空輪無圓云云或空圓 普遍實マロナリ。水實マロナルニ非。方 圓三角等器滿足云圓也云云九山表兩部 九尊。八海表性德圓滿。金龜九山下亙有 或空成水用故同
圓有何苦哉道場觀時觀五字字倒觀之 云云前五相成身大曼荼羅爲本體悉收餘 法。此道場觀時三昧曼荼羅爲主盡一切 也。法界生印如台
次第大海印違文。大體内縛體 二空合側月不合七金山又違文云云道場觀 者法界宮密嚴
土如來拳印。諸印或作種子或 作三昧耶形。或作尊形等。不將足束不 具也。此拳印大三法羊具被作顯。先道場 觀三昧耶形爲本其定云云左拳マロラカニ セヨ。表輪圓具足義。配地等事如例五輪 窣塔婆也三昧耶形也。空指所無圓義。故右 拳圓握之。令表圓義。或空輪雜色也。以右 拳五大表五色云云或尋云。五輪中地形風 形不被心得云何　師云。地順世情且ツ ク方也。風輪遍空其形實圓也。而作半月 事風有行動義。從西往東在東無西義也 余方
亦爾故作半月。或日月共圓顯月形時爲 異日半月顯之此方爲異餘圓形。仰月作 之歟上重空點爲顯圓義
𣵀槃點時共圓作之又云輪中央想心 字。左右有字短阿
也已上三字共師子種 子云云四佛所坐乘物從師子生＊也有智馬
寶馬 又有唵僕欠是三身法
報應眞言　云云次虛空藏寶光幢笑總體 云云次小金剛輪壇也云云次壇上羯磨輪 眷屬云云次振鈴不用。次開門契左右
四開次大 鉤召前後アマタ請見入方方三摩地トチ カウテ奉請諸佛也云云次金剛王交臂 二頭彈指驚覺義云云次大三昧耶師子吼 義云云次阿伽此云無垢或隨水輪
體云圓滿＊云云香湯温室 義。十八道沐兩足者稽首接足義。實奉令 沐五體也云云沐浴二義。一和光同塵垢洗 義。二者悟未開前我所依正二報共有垢 捨清淨佛土我所令冥會。御カリソメニ 有垢義有之云云此次語三不空歸本土 閼伽器濁奉令浴云云又語云。阿難申佛 云。無對治難愈身瘠云何可治候。佛言。 温室令沐衆僧其汁令浴云云三度シタツ ルハ受與灌頂義行者所
云云次華座非大日 獨。從此印無量華坐流出海會聖衆奉令 坐云云次讃諸佛來悅義尙如
世禮次振鈴等作 法讓前沙汰云云此度無沙汰云云而私然 而私令抽擲擲時誦吽字云云無鈴者用 印。其印相者左金剛奉安腰。右頭已下四 指マロカニシテ空入其内指末下成垂振 之。振鈴作法。大日智拳印又稽首接足義。 以衆生頭續佛界足也。卽身成佛印也。左 頭指根本無明。餘四指四住地。左本有薩埵 衆生界。右五指五智智拳。握左頭指初節。衆 生界引入佛界義無明入明義。卽身成佛義 也云云五相成身時。旣成佛＊了至振鈴時趣 利他成道也。從參堂時吾身金剛薩埵觀 本有薩埵未得自在成佛已後向利他時。 自在因位思事スル也。趣利他時智拳印引 放取鈴杵成金剛薩埵也。取五古手趣外 表利他義。橫表橫平等義。小スチカヘニ 薩埵擧橫中表有竪義也。鈴子鳴ハ轉法輪 義。無明ノ眠ニ驚スル義也。或驚覺諸佛令集會 義＊云云投弄轉輪表輪圓具足義。或投弄 打上不見有輪圓義具表速疾義二義共 無過云云誦慈救呪左轉右轉。虛空加持金 剛薩埵成不動義。金界降三世者不動
也不動 降三毒云降三世也。阿閦所現降三世降 第六天 羯磨會下以中握空餘指以握空義四
佛冥會大日次第往也　云云大日 印事。師云。十方佛土中唯有智拳印云。一 切印不出此印。也左本有性得五智五輪之。右
修生顯得五智五輪也。一體
冥會之
義也此印法界宮五輪ソ
トハ也圓輪圓具足義。此 印形作字也。字形也。右拳圓點。 左風仰月。大中節程三角中指已下圓形。ウ テノ頸斜地大表。字下右引點也。仰月 字圓點摩字云云空風火水地。形似タリ
ソトハニ
以右下引
點顯左一切印從此印流延也。金剛薩 埵印。如應可知之。四佛印等從此流延也 云云　尋云。左手風仰月竪立條云何。又四 佛印云何。從此印流延耶　師云。風竪爲 表通達菩提心義云云圓鏡力故實覺智義 也。立風幢入右爲表冥會義五指配五佛
頭指當阿閦
也　
＊云云有人云。智拳印卽身成佛印也。人死者 息絶云也。以左風輪右空輪續時息不斷。 卽身成佛也。風輪息也。續空事能能留心思 之　次四佛印事　師云。四佛印或作義。或 作名。暫二義。義者觸地地者無明心地膝地
大也 此地爲成金剛座膝金
剛座大日右奉五智金剛 觸也又爲表針印指不分
五指五古三摩耶形從本座迹下化利 益趣義此五指下向覆也。二名者無明動地 爲令不動開右拳成五智金剛界觸之也 故名不動佛云云准之可得心之　次 尋云。四佛四波羅蜜印同。眞言異云何　師 云印三昧耶形。平等性智故是同眞言法曼 荼羅妙觀察智故異也云云或又影略互顯 大師
釋心又四佛四波羅蜜名異體同。親依大日 承仕供養。又外衆生引入義異。名異計也云云 次金剛薩埵淺深二義。如常。薩王愛喜具 足云云自餘准之。此尊以字爲種子事。 爲續羯磨波羅蜜義也等云云次金剛寶 密號。顯號云虛空藏幢菩薩印如意寶安
高幢雨寶義有 人云。法利因語四親近菩薩如次觀音文珠 勢至彌勒四菩薩也。如次以四字 爲種子。四字合成一字四菩薩四智也。 四智合成五智具足。卽大日也。次金 剛藥叉。此尊。一切忿怒尊總體。此尊有影 像。有本質。本質不動尊。影像金剛夜叉。次 内四供養自受法樂方也。印正報方取故云 内。舞表速疾神通云云次外四供養他受用 法樂方。香華等是依報。外器方取故云外供。 香眞如熏義云云次四攝上帖大鉤召處乍 四具足上帖召入法界宮義有之。今印向 外。召入義云何　師云。四攝利他行印向 外。弱召召入法界宮義。二空二中二無中 云法界宮云云賢劫千佛位十六大菩薩事 有　尋云過去莊嚴劫未來星宿劫。千佛不 取只取現在千佛事云何。又千佛乍云而 云大菩薩事如何　師云。大日三世常住離 生死爲表三世常現在現在賢劫云歟。又 大師釋中三世者三密也釋過現未云云雖有 多義現在且語密云義。眞言蒙語密故且 云現在歟。又賢劫者普賢劫云事也云云思 之長端吽深淺次第。拳置膝外金剛部故 也。此身分三部五部時臍已下金剛部云云 次天等處煩事是多。後可悉之。十六尊共左 拳仰之。右拳仰歟。橫歟。可尋之。羯磨會者 此會印總名云云三十七尊云云已上羯
磨會部三昧 耶會中台大日如來事　尋云。胎藏八葉中 台云金界中台言云何　師云。此心或云滿 月輪或云蓮華。金界曼荼羅圓蓮華圓總體 故云中台。歟羯磨會
准之生從縛者。此會印大旨 從縛生也羯磨會印大旨從拳生也。中台印 或從形云劍印或云ソトハ印。四佛印中 台印有重作顯也。劍印。成五𦙶義能案之 云云羯磨三昧耶二會四佛種子。同大日種 子鑁阿異義云何　師云。三昧耶形云平等 曼荼羅。爲表兩界不二平等義。此會以阿 字爲大日種子也云云以金剛薩埵鑁阿尙表
不二況大日處於テヲヤ 云云不空入𣵀槃寂靜義中指入掌。羯磨三 古也。故此印三古形也。二小二空二中是三 古云云三昧耶會了。供養會上會。會自受法 樂爲本體。兼他受法樂此會他受爲本兼 自受故總云
他受上會。會事作顯也。唵歸命義。 印果極上別德不安歟佛身圓滿已前
サマチ作顯也問。業 護牙拳者非例外四供養香華燈塗也說呪力
能處見
之若爾諸會違内外八供次第何先擧外四 供養耶。況兩度擧外供見文内四供養不 見云何。又次列内供次第不似普通云 何。師云内供云ヘ𪜈有外義外供云ヘ𪜈爲顯内 供義有今前別外供歟互有内外
義思之次重擧外 供准例表例表外外＊也。次金剛寶供養體 也。諸供不過四諸供香華等四供外宮殿 等諸供普供事表置金剛寶＊也 皆大日次四佛云云此會如何。大日次擧薩 寶法業四菩薩耶。師云。四佛與四菩薩爲 表一體異名義薩寶等云也。實四佛也云云 業菩薩拓物者。物取如云事也云云　尋云。 四佛所ニハ何レ𪜈縛日羅薩怛等ト云。四波羅蜜處ニハ 何薩怛縛縛已哩等云上下耶。師云。四佛男 形。四波羅蜜女形故。爲呼男女二聲上下 也云云　又尋云。四波羅蜜眞言何初置唵 字。次三不安唵字耶　師云。唵者歸命義。 菩提心爲因處立歸命義之也。以之得心云 也從初
也　次尋云。三昧耶會眞言何不安唵 字。餘會何安唵字耶　師云。三昧耶形者内 證祕密事外。次戲樂喜也劫樹鬘也羯磨 舞也達磨歌也　已
上四菩薩次寶幢三摩耶已下。至遍 照尊羯磨六度供養四攝菩薩六度收之 六度五度收時。禪智爲
一。起信釋論見之勝上三摩地如來口契萬 法不過定惠二法顯也云云次四印會金剛 薩埵結智拳印。條擧初後後得心也。四菩 薩卽大日義顯也。寶菩薩針印准之得
心也次一印 會智拳印違例空甲中指已下皆指入以風 甲端柱空屈節中云云左風吽字胎藏
配之右空 阿金剛
配之風端與空端往合不往合二義共有 之兩界一體
冥會之義風與空往合是也云云立左門 入右地表通達心義云云印心額喉頂 四處印此身成四佛也四佛一冥會我擧 體成大日也。印五處印此身成五智義。 五處配立五智有二義 　　額 　　不空左肩 大日　　　無量壽義喉阿閦菩提心義心 　　無此義　寶生右肩 　　不空左肩 或無量額大日喉阿閦心 　　寶生右＊肩 大日三世常住佛以無量
壽。表之人喉壽也。大日彌 陀一佛義。能成妙觀察智無量壽。所成。大 日五智收因果。東南因。西北果。收大日 云云釋迦北方可御之。從天鼓流延故如 何　師云以第五字表釋迦種子事 有之。第五惡具五方。故何方御不若者也。 云云爾以字爲種子心如何　師云。 是破有法王義也。字有不可得字。𣵀槃點 破義云云以五智分別三身時以大日阿 閦對法
身以寶生阿彌陀。配報身依
新譯應身以不空 成就配化
身六度之時後四破羅蜜收般若 云云自性輪身大日法住法位
不二總體正法輪身者能 化所化共相順體也。敎令輪身者不動降
三世等敎 令輪者折伏方便イ
マシムル義也所化違故能化
忿怒調伏也輪者如常 　又尋云。部主部母云事如何　師云。大日 母主不二總體。金敎部主佛眼部母也。世人 佛眼大日母云事僻事也云云一印會次百字 智略之不用智讃四智。具足卽大日也。讃四 佛卽讃大日也事供燈明印事　師口云。燈 明立大指也。火出來。風又吹之。故以風 指加之。爲顯三角形。以母指火腹ソヘ 立。水違火者故。握隱之。爲表地燒盡握 隱之是一
義又周遍法界火輪其體圓也。握五 指顯之以大押
風側顯其上智用。立三指表三 角。其體本圓地水握之云云普禮四佛准之 可得心之。摩尼供眞言五部有之云云及 以法界力者五字觀略
之不用入我我入淺略如常深 祕本尊與我觀一體無二是入我我入＊也。 三平等觀必可用之云云大圓鏡智有本質。 大日有影像阿閦今法界體性智上大圓鏡智 也云云次百字明可用
之印一者如文或前劍 印爲之云云次加持珠或七或二十一。或百。或八
十。或千八十云珠數　云云 以空大日風阿閦承表能證所證等多義也 云云珠數或大日三摩地。阿彌陀三摩地。或 五佛三摩地三義也。先大日三摩地者。達摩 者此云法。法界體性智大日也。脇八珠四佛 珠。圓輪圓具足義也。珠連不絶。大日ヨリ餘尊ヲ 流延スル事ヲ表也。百八珠百八煩惱。此煩惱不 改卽表百八尊事。順逆念誦順觀旋轉。逆觀 旋轉。無礙旋陀羅尼義表也。或順逆表從 本垂迹修因感果義。初與修同達磨許一處 到表迷悟一時事也一字多含故一返申卽 無量返也。只一返思此觀必
作之熏燒香。表周 遍法界。阿彌陀三摩地者明記念誦。不誤 不越妙觀察智事也。糸不絶珠連表無量 壽。數珠弟子此數珠也。マタ五十四二連。 五十四五十四アルハ四暫置之。以二五 表二五十。サレハ大師持給タル數珠中結 處又弟子有之云云弟子後人具タル＊也 非本數。非數珠此等無量義漸憶持之三 四珠五六珠云云菩提善業云。次引越入 法界三昧云云大日五字眞言義云之。五字 乃至無量種子眞言不出此五字。一切眞言 不過口開合サレハアム一字收也。空 點鑁空點也。一切種子中此五字大切義。初 二字如常。字大切義智大月輪義。字 圓點摩訶者
大義也摩字仰月字字之體月輪。 ナレハ覽ソワカ者大日ソハカ云也。又覽 字體𣵀槃點。空點菩提義。𣵀槃成就申大 日故此覽字殊要也云云次吽字或大日種 子。或阿閦。或金剛薩埵總金界通種子故大 切也云云次欠字五字周遍法界義。此字界 顯也云云此五字次第云。阿聲出來事依言 說。言說依舌出來。舌赤サキトカリナルハ 表覽字智火。密語菩提以舌爲三摩耶形 思合之。舌語事依風。舌與風和合語依口 内空。閉不被語云云又諸法本不生云。何物 不不可得覽。故言說不可得等云也。或次第 義。或又一字上五不可得義。疏三平等等釋 思見
合之四種念誦百字明不用次。散念誦。次佛 眼加持說功能文
尤思之事供　次閼伽云云アカ或 瀬口義。但護摩時＊瀬口云云此非護
摩也云云無 垢身爲表敬義浴兩足＊云云兩足皆五體。 或只兩足云云次解界。前結等。行者未成佛 位爲去畏結之此成佛已後趣化他解之。 雖然入生死降三世用之。次奉送華華萬 行。卽行也。投華行者頂本尊入法界宮義 心雖入身在此故用三部被甲等云云禮四 佛卽大日也如前
習之發願五大願云云如形注 了。能追可憶持之　師口云。撥遣華因行 義。此華譬行者投諸佛行者華載往淨土 義表也。或從因趣果我成佛義云云此世天等 彈指撥遣不投華一義。此不知内證眞言 行者不可敬世天一義也。唐國王作毘沙 門惠果拜セト申給。再三辭退スレ𪜈猶拜セト申給。拜 毘沙門摧給。此等眞言行者不可敬世天證 也。其一義也。又神不可敬云云但本地大 日ナリト知レタレハ投華撥遣不苦一切事以之
得心無失 大正 校註 ＜原＞大正大學藏本, ＜甲＞延德二年寫高野山金剛三昧院藏本 〔金剛智〕－＜甲＞ 此義＝義此＜甲＞ 軌則＝義軌＜甲＞ 〔レ〕－＜甲＞ 輪＋（水）＜甲＞ 〔輪〕－＜甲＞ 故＋（云云）＜甲＞ 自＝句＜甲＞ 爲因云云＝因也＜甲＞ 了＝畢＜甲＞ 金＋（剛）＜甲＞ 行＋（宣）＜甲＞ 心得＝得心＜甲＞ 〔藏〕－＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞＊ 盡＝釋＜甲＞ （有）＋其＜甲＞ 〔剛〕－＜甲＞ ＋（字）＜甲＞ （五十字）＋總＜甲＞ 義＋（云云）＜甲＞ 昧＋（耶）＜甲＞ 事＝下＜甲＞ 〔〕－＜甲＞ 或＝義＜甲＞ （方）＋或＜甲＞ 御＝結＜甲＞ 也＋（云云）＜甲＞＊ 金＋（剛）＜甲＞ 法界＝智法界＜甲＞ 智＝一＜甲＞ 腰＋（云云）＜甲＞ 〔内〕－＜甲＞ 餘＋（此）＜甲＞ 薩埵＝菩薩＜甲＞ 埵＋（印）＜甲＞ 兩足＝迦口＜甲＞ 義＝藏＜甲＞ （云）＋事＜甲＞ 〔云云〕－＜甲＞ 出＝生＜甲＞ 〔云〕－＜甲＞ 〔樣圓〕－＜甲＞ 〔掌〕－＜甲＞ 蓮＋（花）＜甲＞ 佛部云＝云讃＜甲＞ 蓮＋（花）＜甲＞＊ 印＋（云云）＜甲＞ ＝＜甲＞ 了＝畢＜甲＞ 形＝方＜甲＞ 義＋（云云）＜甲＞ 印＝月＜甲＞ ＝＜甲＞ 事＋（云云）＜甲＞ 悔＋（者）＜甲＞ 頭已＝顯也＜甲＞ 〔下〕－＜甲＞ 料＋（云云）＜甲＞ 交＋（立）＜甲＞ 得＝礒＜甲＞ （次）＋召＜甲＞ 傳＋（云）＜甲＞ 〔解〕－＜甲＞ 相＋（云云）＜甲＞ 〔生〕－＜甲＞ 現＋（云云）＜甲＞ 句＋（云云）＜甲＞ 〔證蓮花〕－＜甲＞ 攝＋（云云）＜甲＞ 始＝初＜甲＞ 〔修〕－＜甲＞ 〔心〕－＜甲＞ 悪＋（也）＜甲＞ 能＝德＜甲＞ 所＋（云云）＜甲＞ 通＝遍＜甲＞ 了＝畢＜甲＞＊ 脇＝腰＜甲＞ （我）＋已＜甲＞ 曹＝冑＜甲＞ 度＝處＜甲＞ 〔第一〕－＜甲＞ 〔等流･･･顯也〕十八字－＜甲＞ 圓＝空＜甲＞ （國）＋土＜甲＞ 束＝未＜甲＞ 〔歟上〕－＜甲＞ 〔云云〕－＜甲＞＊ （此）＋次＜甲＞ （事）＋也＜甲＞ 頭＝方＜甲＞ 義＝善＜甲＞ 者＋（行者）＜甲＞ 三＝云＜甲＞ 濁＝湯＜甲＞ 瘠＝瘡＜甲＞ 禮＋（云云）＜甲＞ 而私然而私令＝然而私入云＜甲＞ 〔擲〕－＜甲＞ 奉＝拳＜甲＞ 薩埵＝差＜甲＞ 轉輪＝輪輪＜甲＞ 具＝是也ハヤケレハ不見也＜甲＞ 下＋（怙）＜甲＞ 握＝捻＜甲＞ （握）＋往＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 點＋（空）傍註＜甲＞ 延＝出＜甲＞ 〔手〕－＜甲＞ 膝＝勝＜甲＞ 〔又〕－＜甲＞ 座＝垂＜甲＞ （次次）＋准＜甲＞ 〔次〕－＜甲＞ 〔淺深〕－＜甲＞ 續＝讀＜甲＞ 〔號〕－＜甲＞ 叉＋（云云）＜甲＞ 〔二〕－＜甲＞ 長短吽深淺次第＝長短中深淺吽深義次第云云＜甲＞ 部＝畢＜甲＞ 云＋（已上住）＜甲＞ 〔三昧耶會了〕－＜甲＞ （事作･･･寶也）百七十九字∽（皆大･･･事外）二百二字＜甲＞ 別＝外＜甲＞ 不＝所＜甲＞ 内＝外＜甲＞ 別＝列＜甲＞ 諸＝種＜甲＞ 〔耶〕－＜甲＞ 已＝曰＜甲＞ 也＝之＜甲＞ 甲本傍註曰已上内四供養 門＝風＜甲＞ （菩提）＋心＜甲＞ （以針通義也云云）＋印＜甲＞ 冥＝具＜甲＞ 〔肩〕－＜甲＞＊ 〔生〕－＜甲＞ 日＋（云云）＜甲＞ ＝＜甲＞ 表＝爲＜甲＞ 事＝方＜甲＞ 師＋（口）＜甲＞ 〔別〕－＜甲＞ 之＝云＜甲＞ 破＝波＜甲＞ 人＝天＜甲＞ 大＝火＜甲＞ 之＋（云云）＜甲＞ 常＝文＜甲＞ 〔智〕－＜甲＞ 〔或〕－＜甲＞ 礒＋（自在）＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 返＋（申）＜甲＞ 界＋（云云）＜甲＞ 智＝之＜甲＞ 〔表〕－＜甲＞ マタ＝フタツ＜甲＞ 五＋（弟子）細註＜甲＞ （二十）＋弟＜甲＞ 非數珠＝云云＜甲＞ 珠＋（云タレトモ〕＜甲＞ 六＝四＜甲＞ 五＋（十）＜甲＞ サレバアム＝サレハ開合闇ト云＜甲＞ 大月＝火日＜甲＞ 〔仰〕－＜甲＞ 字界顯＝字處被顯＜甲＞ 語＝事＜甲＞ 等釋＝釋處＜甲＞ 〔說功能文〕－＜甲＞ 瀬＝漱＜甲＞＊ 但＋（言說功能尢思之）＜甲＞ 〔云云〕－＜甲＞＊ 〔或只兩足〕－＜甲＞ 〔追〕－＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 〔云云但〕－＜甲＞ 〔以之〕－＜甲＞ 此下甲本奧書曰正覺房聖人奧州東大寺君奉受灌頂私日記也本文治二年沽洗十八日於金剛峰寺慈願院書寫了以他本交合了延德二年辛亥七月二十一日於高野山寫之右筆良恩四十三歳